Pensar uma educação antirracista envolve o reconhecimento das construções que começam fora da sala de aula. A escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie alerta sobre o perigo de uma história única, criada a partir de estereótipos incompletos narrados repetidas vezes. Para os estudantes, os educadores não deixam de ser contadores de histórias. Mas é preciso olhar com atenção para a narrativa que foi contada a eles durante suas trajetórias formativas.
O próprio quadro de professores ainda não reflete a população preta e parda que compõem a maior parcela da sociedade brasileira. Políticas afirmativas de cotas raciais, em concursos públicos e redes de ensino, buscam reverter esse cenário. Na prática, porém, essas conquistas não se aplicam sem resistência. Foi o caso de Carolina Chagas, educadora da rede municipal de ensino de Porto Alegre (RS) desde 2005.
“Fui uma das primeiras professoras cotistas da rede. Um ano depois de começar a lecionar, eu e as nove pessoas que entraram comigo, recebemos uma carta da Secretaria nos avisando que a legalidade das cotas estava sendo contestada. A partir daí, nos mobilizamos para defender não só nossos empregos, mas toda a política de cotas do município.”, relembra a educadora, que trabalha com alfabetização dos anos iniciais do Ensino Fundamental.
Logo após partilharem essa vivência, as colegas passaram a trocar experiências e práticas para aplicar a Lei 10.639/03 em sala de aula. Em 2013, Carolina participou de uma formação continuada da Uniafro, que chamou a atenção para uma dúvida recorrente entre os educadores: como repensar o currículo para abordar a cultura e história afro-brasileira de forma significativa?
Foi assim que nasceu o grupo de estudos e formação Canjerê. “Percebemos que nós sabíamos como aplicar a lei na prática, pois já fazíamos isso há anos. A ideia era compartilhar as nossas experiências e os conceitos por trás das práticas com outros educadores, para seguirmos aprendendo juntos”, explica a educadora.
Todos os sábados, quinzenalmente, o grupo se reúne para discutir grandes referências e pensadores negros como Djamila Ribeiro, Sílvio de Almeida e Grada Quilombo. Em 2020, o Canjerê ampliou o número de participantes, formado por educadores e psicólogos. Além disso, o grupo realiza formações em escolas da rede de ensino, com o objetivo de auxiliar na implementação de um currículo mais representativo.
Descolonizando o currículo escolar
Um dos conceitos trabalhados pelo Canjerê é o de ambiência racial. A ideia é levar os educadores a observar o potencial histórico-cultural dentro do ambiente escolar, trazendo para o currículo as contribuições dos diversos povos e etnias que compõem o Brasil. Apesar de parecer complexo, Carolina reforça que essa inserção pode ser feita dentro do currículo regular, independentemente da disciplina ou nível de desenvolvimento.
“Podemos fazer um estudo mais aprofundado sobre as origens do bairro que cerca a escola. Como ele surgiu, qual é a cor das pessoas que moram aqui, que tipo de trabalho elas realizam e por qual motivo. Dessa forma, mostramos que existem diferenças e desigualdades sem sair do que é proposto pelo currículo”, exemplifica Carolina.
A educação antirracista defende um cruzamento entre saberes, não desconsiderando os conhecimentos trazidos pela cultura europeia, nem desvalorizando o potencial dos que vêm dos povos negros e indígenas. Larisse Moraes, 37, também é educadora da rede municipal de ensino de Porto Alegre e parte da mesma perspectiva em suas práticas pedagógicas.
“Geralmente os cursos de formação para professores não trazem essa abordagem de educação voltada para as relações étnico-raciais. Trabalhá-las não é um favor, é uma lei. Mas há uma dificuldade na fiscalização e no investimento para que isso chegue até a comunidade escolar. O racismo no nosso país é uma estrutura e é dessa forma que precisamos combatê-lo: com estratégia, intencionalidade, investimento e recursos”, acrescenta a educadora.
“Afrobetizar” é ressignificar a História
Depois de muito pensar sobre o assunto, os estudantes do 4º ano da EMEF Saint’Hillaire, localizada no bairro do Lomba do Pinheiro, região periférica de Porto Alegre, chegaram à conclusão de que “afrobetizar” significa passar a limpo o rascunho da história que foi contada sobre os povos negros e indígenas.
“Nós fomos ensinados a associar nossa ascendência ao processo de escravização, mas ignoramos completamente que, antes de terem suas trajetórias interrompidas, descendemos de rainhas e reis, príncipes e princesas africanos. Ignoramos que a África é um continente com mais de 50 países, múltiplas culturas e muito a ensinar”, reforça a professora Larisse Moraes, que iniciou um movimento de revisão curricular a partir das relações étnico-raciais.
O Afroativos reúne estudantes, educadores, ex-alunos e familiares para debater referências baseadas nos valores civilizatórios afro-brasileiros. A existência dessa mobilização se deu a partir de uma realidade conflituosa entre os estudantes. Eram as diferenças o motivo para tanto desentendimento, observou Larisse. Mesmo contando com o apoio da gestão da escola, que sempre deu autonomia aos professores, as marcas do racismo nas vivências dos jovens eram mais profundas.
A escola como espaço de ações multiplicadoras
“Quando falam do meu cabelo, eu fico com aperto no coração. Não consigo acreditar que isso me machuca muito. O que tem meu cabelo? Eu não sei mesmo”. O relato escrito pela estudante Ketlyn Vieira, na época com 10 anos, chegou às mãos da educadora e mobilizou não apenas ela, mas outros estudantes na tentativa de reverter esse cenário. A campanha Solte o cabelo, prenda o preconceito foi uma das muitas ações desenvolvidas pelo grupo em 2017.
A ancestralidade e a oralidade são só alguns dos valores que guiaram a construção de materiais como um calendário para resgatar a memória de conquistas dos movimentos negros, um guia antirracista produzido pelos estudantes, um livro de poesia publicado, debates e apresentações interescolares, e a página Afroativos no Facebook, dedicada a compartilhar referências para inspirar outros jovens e educadores brasileiros na descolonização dos saberes.
Da Educação Infantil até o EJA (Educação para Jovens e Adultos), o projeto que começou em 2017 com objetivo de unir um grupo, já alcançou cerca de 300 estudantes da EMEF. A iniciativa conquistou prêmios como Sim à Igualdade Racial e foi matéria no jornal Nova Gazeta, em Angola. Mas mais importante do que todo esse reconhecimento, ressalta a educadora, foi ter alcançado também a comunidade escolar. Avós, mães, pais e ex-alunos contribuem ativamente com o grupo, provando que a escola pública é um espaço de transformação social.
De olho nas formações antirracistas!
Práticas de Educação Antirracista: A página do Afroativos no Facebook promoveu, durante a pandemia, uma série de lives que fazem parte de dois projetos relacionados: Práticas de Educação Antirracista, em parceria com o Coletivo de Educadores Antirracistas do Rio Grande do Sul, e O continente africano que a mídia não mostra, que convidou pessoas de diferentes países da África para desmistificar e ressignificar os olhares sobre a cultura africana.
Cais de Ideias: O Cais do Valongo, localizado na zona portuária do Rio de Janeiro foi tombado pela UNESCO como Patrimônio Histórico da Humanidade em 2017, por ser considerado um vestígio material da chegada dos africanos escravizados nas Américas. Pensando em ressignificar o olhar dos educadores sobre a diáspora africana, o projeto Cais de Ideias abriu formações gratuitas e online, com o objetivo de recontar a história sob a perspectiva afro-brasileira. Saiba mais!
Escola para todos: promovendo uma educação antirracista: O curso online e gratuito está disponível na plataforma Escolas Conectadas, iniciativa que faz parte do programa global Profuturo, da Fundação Telefônica em parceria com a Fundação “la Caixa”. O objetivo da formação é repensar abordagens metodológicas através de atividades didáticas, permitindo que professores e gestores debatam o racismo.
